A RESILIÊNCIA DE ROBINSON CRUSUÉ

CORREÇÃO: Trinidad, no mar das Caraíbas. 

 

ENSAIO: A AMIZADE EM ARISTÓTELES.

 

ENSAIO: A EDUCAÇÃO EM PLATÃO.

 

CRIME E CASTIGO DE FIODOR DOSTOIÉVISKI: A FILOSOFIA DE RODION RASKONIKOV.

Crime e Castigo de Fiodor Dostoiéviski: A Filosofia de Rodion Raskonikov. 

Acreúna, 2023

 

OS CAVALEIROS DE ZODÍACO: OS HOMENS DE BRONZE, PRATA E OURO DE PLATÃO.

 

OS CAVALEIROS DE ZODÍACO: OS HOMENS DE BRONZE, PRATA E OURO DE PLATÃO.  

Acreúna – GO, 2023.

 

No famoso desenho Os Cavaleiros do Zodíaco (Saint Seiya) de Masami Kurumada existem cavaleiros que são designados a proteger os deuses do Olimpo. Um desses deuses é Athena, incorporada no corpo de Saori Kido, que conta com uma classe desses guerreiros classificados em armaduras de bronze, prata e ouro. Os cavaleiros que vestem a armadura de ouro são os mais poderosos, depois os de prata e finalmente os de bronze. Obviamente, existem outras classes que protegem outros deuses, mas o enredo se desenrola com os cavaleiros que protegem Athena.

Os mais poderosos cavaleiros, que a priori, são os que vestem a armadura de ouro, conseguem elevar a sua força, o cosmo, a um nível muito alto. Esses cavaleiros, por sua honra e virtudes, são os principais cavaleiros da deusa. No entanto, se corrompem, deixando-se enganar por Ares, deus da guerra, mestre do santuário e principal inimigo de Athenas.

Esse problema chega a tal ponto que obriga os cavaleiros de bronze a entrarem em ação e lutarem contra os cavaleiros áureos, também contra os de prata. Para enfrentá-los, os guerreiros de bronze tiveram que mostrar o quanto eram valorosos, para só assim elevar os seus cosmos e derrotar os oponentes. É isso, por exemplo, que acontece com Seiya, o cavaleiro de pégaso, que por conta da sua honra, lealdade, virtude da persistência consegue superar os seus oponentes.

Logo, analisamos que a força do cavaleiro não está na sua armadura, mas em como o seu treino árduo, seus destemores, sua honra conseguiam fazer deste ser, seja ele de qualquer classe, superar qualquer adversário com a elevação do seu espírito.

Podemos aqui identificar na história de Os Cavaleiros do Zodíaco um paralelo com a filosofia de Platão. O filosofo grego classificava os indivíduos em bronze, prata e ouro, remetendo às suas perspectivas na ação social. Os homens de bronze eram aqueles que estavam inclinados, somente, ao trabalho braçal, nada mais os importava. Os homens de prata eram aqueles que designavam as suas vidas ao exército, a serem guerreiros; considerando que uma nação precisa de guerreiros para proteger seus cidadãos. Aqueles que direcionavam as suas vidas a uma vida de estudos, as coisas intelectuais, pretendiam ser sábios, equivalem ao valor de ouro.

Perceba, que um homem deve passar por todos esses valores, tendo dentro do seu espírito uns mais e outros menos. Para Platão ainda existe um valor mais importante que é o ser que passou por todas as classes, porém entende a intenção maior que é o princípio da sabedoria. Este é o rei-filósofo, que seria o sujeito que apreende todas as fases propostas e entende que a sabedoria deve regê-los para poder criar uma sociedade próspera e justa. É importante entender que a finalidade não é ser um governante, mas uma pessoa melhor.  

Uma filosofia clássica grega para uma história que remete as mitologias da Grécia antiga. Platão está a nos dizer, qualquer indivíduo pode ter um valor de outro equiparado ao do rei-filosofo. É onde se encontra a relação do conto dos Cavaleiros do Zodíaco com a filosofia platônica. O melhor cavaleiro que, devido aos seus treinos árduos e um caráter forte, consegue superar os seus inimigos; o melhor homem é aquele que trabalha, defende os outros e aplica a sabedoria.

O FENÔMENO DA NATURALIZAÇÃO DA FOFOCA.

 

O FENÔMENO DA NATURALIZAÇÃO DA FOFOCA.

Acreúna – GO, 2023. 

Carl Bloch; Na Taberna Romana. 

Há um fenômeno atípico que cresce na nossa sociedade, a qual é a naturalidade da fofoca. Atente-se que a naturalidade não é somente por parte de quem faz a fofoca, mas, agora, também por parte daqueles que são atacados por ela. Isso mesmo, falar da vida alheia se tornou algo natural. Para os que recebem os comentários maldosos, o que vale é estar se mostrando, ser observado, assim como é num espetáculo.

É difícil apontar um fator específico, tudo indica que, as mídias, principalmente a “internet”, mudou e muda a moral e a ética das pessoas. Basicamente é uma vontade de estar a ser falado pelos outros, mesmo que esse falar seja para denegrir a pessoa de quem se comenta. Mesmo assim, essa pessoa quer estar na boca do povo. É uma verdadeira “sociedade do espetáculo”.  

“Youtubers”, “influencers”, os não famosos do Big Brother Brasil (BBB) e todos os outros que ocorrem nos canais de entretenimento que expõe a vida das pessoas escancaradamente, mostram à nossa sociedade que, o que importa é ter fama, não importando a maneira. Isso está, por bem ou por mal, creio eu por mal, nos afetando.

Vamos ao primeiro princípio, que é sobre a pessoa que está fazendo a fofoca. Ela, basicamente, está reagindo aos seus instintos naturais, hormonais. Age mais pelos sentimentos do que pela razão. Fazer a fofoca dá prazer as pessoas, afinal, o intuito é ver a decadência do outro.

É bom lembrar de uma máxima na filosofia, até mesmo na psicanálise: o ato estar a falar dos outros, fala mais sobre si do que dos outros. Isso é a inveja, sim, inveja de não poder se aventurar nas mesmas proporções da pessoa que se fala. Isso é outra vontade humana, passar por aventuras. Na literatura está cheia dessa proposta, a ela encontramos em Rei Arthur, Dom Quixote, Robin Hood, e muitos outros. É a tentação de não estar num estado monótono, chamamos isso de tédio. Esses sentimentos servem também para os que dão continuidade ao falatório alheio.

O segundo princípio, falamos daquele que aceita, naturalmente, a fofoca sobre si. Isso pode ser positivo e negativo; lembrando que, um não está desligado do outro. Pode ser positivo, já que não deixou que o falatório alheio tomasse conta da sua vida social; não deixou que o ponto de vista de outros, geralmente depreciativo, afetasse o seu cotidiano. O lado negativo, é que essa naturalidade, propõe que somos uma sociedade que não se preocupa mais com a moral, e isso pode afetar as nossas ações éticas, ou seja, ações que temos que determinar racionalmente a melhor maneira de agir. 

Direcionando-nos ao ponto negativo, a falta tanto da moral quanto da ética, parece, a princípio, inocente, todavia se colocarmos essas virtudes dentro de um ambiente estatal ou empresarial, vamos ver que isso pode acarretar em um estrago muito grande. Imagine só, um governante, um empresário ou um servidor sem ética cuidando de processos, compras e vendas, dinheiro e afins. Parece absurdo, no entanto, nossa sociedade atual está repleta desses sujeitos. Infelizmente, isso é uma realidade, é concreto. O estrago cujo sujeito que não reflete sobre suas ações faz em uma sociedade é imensurável.

A naturalidade da fofoca colabora para que o sujeito não consiga perceber a importância das virtudes, isso vai se agravando com o tempo. Um sujeito sem virtude somente age pelas próprias vontades, é um mimado que não consegue pensar além da esfera que está ao seu redor, do seu pequeno mundo. 

 

O fenômeno da naturalização da fofoca, seja por aquele que faz, seja por aquele que se sente à vontade sendo abordado por ela, agem pelo afeto. Não têm amor por si, mesmo que vociferem o oposto. Dá mesma forma que não sentem compaixão pelos outros. Estão a buscar uma fama imediata, da qual as mídias de massa, principalmente a “internet”, insistem em fazer-nos acreditar que existe. Para ambos os lados, é um eterno se mostrar-se. Isso é a “sociedade do espetáculo”. 

A REBELDIA DE SÃO DINIZ: O CEFALÓFORO.

 

A REBELDIA DE SÃO DINIZ: O CEFALÓFORO.  

Martírio de São Diniz (Le Martyre de Saint-Denis) - Leon Bonnat 1880.

Acreúna-GO, 2023. 

O mural o Martírio de São Diniz (Saint-Denis) retrata o auge do momento em que o Santo, condenado à morte pela perseguição romana aos cristãos depois do século 250 d.C., toma a sua cabeça nas mães e a carrega por muitos metros, após ser decapitado. Com o ato de mártir de Diniz, faz-se converter muitos fiéis à religião católica, em Paris, França. Depois, no local do seu desfalecimento, é construída a igreja de Saint-Denis.

Há toda uma questão simbólica já presente na pintura e na história, mas o que quero destacar aqui é a questão da persistência do espírito de São Diniz. Depois de todo o feito em vida, de ter enfrentado a comunidade gaulesa e a política romana, continua persistido mesmo após decapitado. Configurando-se, assim, um ato de resistência.

A verdade, é que, existe um simbolismo muito grande, impactante, no feito de carregar a própria cabeça nos braços, isso é uma ação de rebeldia, não somente contra um sistema social/político, mas, também, contra o próprio determinismo da física. Com esse ato, o Santo vai de encontro, tanto com o sistema político, quanto com o próprio limite do corpo. Todos esses acontecimentos têm um catalisador, o qual é Deus. 

Perceba que chegamos a outra questão. Os grandes feitos, os que transformam de fato a si e toda uma sociedade, na sua grande maioria são designados àqueles que estão na presença de Deus e da santa Trindade. Os feitos da Bíblia são marcados por esses motivos, os atos históricos heroicos também são marcados pelo mesmo princípio. Isso se dá pelas motivações de acreditar em algo bom e maior. Maior do que a si mesmo, maior do que a própria política humana.

Persistir nas coisas difíceis e impossíveis, podem trazer bons frutos no futuro, mesmo que o idealizador não esteja mais em vida. É alguém que consegue ver além das aparências, planejar algo que vai além do seu ser. Esse homem tem como finalidade o de criar uma sociedade melhor. Por isso, o povo percebendo o esforço de São Diniz, tanto em vida, quanto na morte, se converte ao cristianismo. Tudo isso foi o trabalho ingrato do Mártir durante toda a vida, e que, mesmo sendo ingrato, não desistiu dele, o que fez refletir na sua morte.  

Quantas vezes deixamos abater pelas ofensas dos outros? Quantas vezes deixamos que as ações do estado nos aflita? Quantas vezes deixamos que as ilusões da vida imediatista nos enganem? Facilmente desanimamos. Mas, há de ser ao contrário, deveríamos reerguer-nos como um mártir cefalóforo, carregar a cabeça decapitada e organizar-nos, planejar, ver além, para assim, construir um lugar melhor. 

 

Referências:

CRUZ TERRA SANTA: https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-sao-denis/136/102/

Imagem:

https://www.meisterdrucke.pt/impressoes-artisticas-sofisticadas/Leon-Joseph-Florentin-Bonnat/90283/O-mart%C3%ADrio-de-s%C3%A3o-denis-(mural).html